クララが我が家にやってきて、早くも半年が経ちました。最初は、他の犬（ミニチュア・ダックスフンド）たちから、いびられていましたが、今ではチワワなりに大きくなって、すっかり溶け込んでいます。人間でいうと、まだ幼稚園児なので、甘え盛りです。眠くなると、膝にのろうとします。起きているときもかわいいですが、寝顔もかわいいです。親ばかモードになっているのは十分自覚していますが、癒やしの寝顔です。

　クララの動画はこちらです。

　動物病院で「太りすぎ」と言われ、ただ今、ダイエット中。ちなみに、私も先日の健康診断でひっかかり、ダイエット中。

　日系アメリカ人の Gene Sekiya 氏が、とてもわかりやすく仏教や浄土真宗について話してくれました。また、阿弥陀堂、御影堂、書院、唐門、飛雲閣なども案内してくれました。一般の観光客が入れないような場所まで案内していただき、私にとっても、感動的な本願寺訪問となりました。

　下の動画は42分と長めですが、後半は書院の中を見ることのできる貴重な映像となっています。

　11月26日、「イスラームと科学」をテーマとしてCISMOR公開講演会を開催しました。

　今回は、エジプトとイランから以下の方々を講師としてお招きしました。

モジュタバー・ザルヴァーニー（イラン・テヘラン大学准教授）

サラーハ・オスマン（エジプト・メノフィア大学教授）

【ゲストパネリスト】小杉泰（京都大学大学院アジア・アフリカ地域研究研究科教授）

　講師の話は、科学に言及しながらも、大半はイスラーム哲学のことでした。固有名詞がばんばんと登場し、専門家でなければ、すぐには理解できないようなレベルの話になったため、内心、あせりました。一般の来場者の方々に、どの程度理解されているだろうかと心配したからです。

　しかし、今回、パネルディスカッションのために小杉先生をお呼びしていたのが大きな助け船となりました。わかりくい点をうまく補い、イスラームの科学に対する考え方を実にうまく話してくれました。さすがです。

　イスラーム世界の場合、科学の中にも、それを社会にどのように適応すべきかを考えるために哲学や宗教が一定の役割を果たしています。西洋やそこから科学を導入した日本の場合には、科学技術だけが突出し、それをどのように評価し、生かすべきかという議論がなかなかうまく機能していない側面があります。3.11以降の原子力エネルギーの問題も、パネルディスカッションの中で少し言及されました。

　研究会では、religious science という言葉が話題になったので、アメリカにおける進化論論争を紹介しながら、進化論のイスラーム世界における受容について質問しました。予想したとおり、進化論はほぼ完全否定されています。進化論は科学としてはうけとめられていないとのこと。

　科学という媒介項を入れることによって、イスラーム文明や西洋文明の関係や違いを俯瞰することのできるおもしろさを感じることのできた講演会・研究会となりました。

　11月24日に「医療倫理──終末期医療・延命医療」をテーマとして話した内容をYouTubeにアップしました。

　前半は医療倫理に対する導入的な話で、後半は、認知症患者に対する胃ろう設置の問題を中心に延命治療の倫理的課題に触れています。

　シンポジウム終了後、続く数日、忙しくて報告が遅れてしまいました。二日目は、具体的な事例や提案などをともないながら、サウジアラビアと日本をベースとした平和構築の可能性が模索されました。

　サミール先生からは日本宗教、特に神道とイスラームとの親近性が紹介され、また、黒住教の副教主の黒住宗道氏からは多神教的でもあり、一神教的でもある黒住教についての紹介がありました。黒住教は、太陽神・天照大神への信仰を重視しています。今回、黒住氏とかなり密に話をすることができたのも、私にとっては大きな収穫でした。

　黒住教は、19世紀前半に設立した日本の新宗教の中でも最古のものです。後に教派神道の中に分類されますが、多くの神道の流れが国家神道に統合されていく中で、それ以前の神道の姿を今に至るまで保持しているという特質を持っています。岡山が本部ですが、いずれお訪ねしたいと強く感じました。

　サウジアラビアからの方々の多くは日本宗教についての知識が十分ではありませんので、断片的とはいえ、日本宗教についての紹介の機会があったのは、とてもよかったと思います。

　私は最終セッションで、再度、話をしましたが、以下の五つのポイントを今後の課題として提示しました。

１）サウジアラビアと日本とのユニークな関係に基づいたユニークな対話を構築する。

２）両国の共通基盤としての平和への希求を具現化していく。

３）自己批評を含む学問的な蓄積を重視する。

４）平和と対話を促進するための教育プログラムを考える。

　今回のシンポジウムは、土曜日と日曜日にかけて行われましたが、私にとっては金曜日の授業終了後に東京に駆けつけ、日曜日の夜帰宅し、月曜日の1時間目から授業があったため、かなり疲労困憊した数日となりました。

　しかし、サウジアラビアの側からは非常に強い関心を日本およびCISMORに向けてくれていますので、今後もこの関係を維持し、少しずつでも発展させていくことができればと考えています。

　今回のシンポジウムの全体がサウジ・テレビなどのメディアによって収録されています。私もインタビューを受けました。同志社やCISMORのことがアラビア語圏に広く伝えられるという意味でも、苦労した甲斐があったように思います。

　以下に、シンポジウム全体のスケジュールをつけておきます。

　11月19日、サウジアラビア・イマーム大学とCISMOR共催の国際シンポジウム「対話を通じての平和構築」がアラブ・イスラーム学院で始まりました。アブドゥラ国王主導の行事なので、サウジアラビア大使館なども全面的にバックアップしてくれています。

　来賓のメインは、右の写真にあるように、鳩山由紀夫・元総理です。オープニングセッションでのスピーチでは、かなりしっかりと準備された内容を話されており、感心しました。

　サウジ流といったらよいのか、タイム・マネージメントはきわめて大ざっぱなので、午前のセッションもかなり時間がずれ込みました。おかげで、かなりタイトな時間の中で、私も話をしなければなりませんでした。

　午後になると、徐々にかみ合った話やコメントが出てきて、「対話」の雰囲気が形成されてきました。

　イスラームの戦争観、平和観が紹介される中で、現実との突き合わせなども行われ、生産的な議論になってきました。二日目は、さらに具体的な話し合いができるのではないかと期待しています。

　今回の使用言語は、アラビア語と日本語。すぐれた同時通訳者がいるので助かります。

　私の話した内容を早速、YouTubeにアップしましたので、関心ある方はご覧ください。25分程度です。

　今回、サウジアラビアからかなりの人数が来ているようです。

　歓迎パーティは、食事開始前に、エライ方々のスピーチが延々と続き、トータルすると1時間以上ありました。これは日本の比ではありません。しかも、すべてアラビア語なので、疲れた身でようやく東京にたどり着いた私としては目を開けているのが精一杯という感じでした。

　にもかかわらず、最後にいきなりマイクを回され、英語でもいいので話してくださいとのこと。私はアラビア語はまったくできませんので選択の余地はありません。それまでの話の内容がさっぱりわからないので、そもそも何を話したらいいのかもよくわからなかったのですが、適当な話をしました。

　明日から二日間にわたるシンポジウムが始まります。私はオープニングセッションと最終セッションでスピーチをすることになっています。

　11月1日に、大学コンソーシアム京都のコーディネート科目「宗教と平和」（チェーンレクチャー）の中の一コマとして話した内容をYouTubeにアップしています。以下のような構成になっています。後半は、中沢新一氏の「日本の大展開」を批判的に論評しながら、原子力エネルギーの問題を考えています。関心のある方はご覧ください。ただし、普通の講義なので時間は1時間半近くあります。

　11月5日（土）、日本クリスチャン・アカデミー 関西セミナーハウス活動センター主催の講演会に出席してきました。講師の関根清三先生（東京大学 教授）が「いのちについて──キリスト教倫理と一般倫理のはざまから」というテーマで話をしてくださいました。

　旧約聖書（特に創世記）の釈義から、西田幾多郎などの哲学思想を交え、また、新約聖書からイエスの思想的特徴を抽出するなど、非常に幅広い角度から、いのちの問題について問題提起をしてくださいました。

　「あなたがたも聞いているとおり、『隣人を愛し、敵を憎め』と命じられている。しかし、わたしは言っておく。敵を愛し、自分を迫害する者のために祈りなさい。あなたがたの天の父の子となるためである。父は悪人にも善人にも太陽を昇らせ、正しい者にも正しくない者にも雨を降らせてくださるからである。」
（「マタイによる福音書」5:43-45）をベースにしながら、「イエスの生前の思想の中心はアガペーと神の支配の思想であって、贖罪思想ではなかった」と論を展開していくあたりは、挑発的でありながら、納得のいくものでした。

　キリスト教を「デコード」することによって、より普遍的で開かれた議論へとつなげていきたい、という趣旨を講演全体の中で感じ取ることができました。

　旧約聖書学と倫理学の両方を専門とする両刀使いは、きわめて貴重です。聖書学それ自体も、もちろん興味深い分野ですが、それが他の分野や社会的関心とどのようにつながっていくのかを、関根先生ほど雄弁に語れる人は、なかなかいないでしょう。

　関根先生の近著は『ギリシア・ヘブライの倫理思想』（東京大学出版会）。お薦めです。

　NHKのディレクター小山さんより、以下のようにETV特集についての連絡をいただきました。大変興味をそそる内容となっていますので、皆様にもお知らせさせていただきます。どうぞ、お見逃しなく！　海外からは、放送後、オンデマンドで見れると思います（有料ですが）。

ＥＴＶ特集　シリーズ　イスラム激動の10年

詳しくは、下記ホームページを御覧下さい。

　本日の『朝日新聞』朝刊に「仏教から問う原発依存」という興味深い記事が掲載されていました。仏教界で、こうした動きが広がっていることは断片的には知っていましたが、この記事を読んで、現状を学ぶことができました。

　どの宗教、宗派にも、原発について賛成派・反対派がいることは間違いありませんが、いずれの立場であっても、賛成・反対の表明だけで終わらない議論の積み重ねがなされていくことを願っています。原発については技術論からの評価が圧倒的に多く、倫理的側面からの議論はまだまったく不十分であると言ってよいでしょう。その意味で、宗教界が動き出すというのは幅の広い議論を展開していくために望ましいことであると思います。

　宗教界での議論が、将来の日本社会のライフスタイルやエネルギー政策についての提案にまで至ることを願わざるを得ません。

　以下に、朝日新聞の記事を貼り付けておきます。

　『原発とキリスト教』（新教出版社）を Research（研究活動）にアップしました。

　内容の詳細については、新教出版社の下記紹介ページをご覧ください。

■原発とキリスト教、新教出版社

　私は「原発問題の神学的課題」というタイトルで寄稿しています。かなり多彩な文章が収められていますが、十分、議論の出発点になると思います。

　関心ある方は、ぜひご一読ください。こうした本を手がかりにしながら、今後、よりしっかりとした議論と思索を積み上げていきたいと願っています。

　仏教教育に「臨床」というキーワードを重ねたテーマ設定になっていましたので、仏教に問いかけ、またエールを送るような内容になっています。フロアーとのディスカッションも活発になされました。質疑応答のテーマはあちこちに飛びましたが、それがまた「臨床」という言葉の多義性を反映しているようで、興味深かったです。

　プレゼン（Apple Keynote）とコアラ・アバターを組み合わせて、下の動画を作成しました。だいぶコツがわかってきましたので、手早く、より実際のプレゼンの動きに近いものを作ることができるようになってきました。最近の講演動画は、プレゼン画像の組み合わせで作っていたのですが、今回のものは Keynote のエフェクトをすべて再現しています。講演内容とは直接関係ありませんが、そのあたりもご覧いただければと思います。